许知远情感史，许知远结过婚吗

时间：2023/07/03 05:52:00人气：次作者：本站作者我要评论

大家好，许知远情感史相信很多的网友都不是很明白，包括许知远结过婚吗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于许知远情感史和许知远结过婚吗的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

许知远名言

真正感动人的，从来不是思想，而是年轻的勇气。——许知远《那些忧伤的年轻人》

2、只有你有能力睥睨一切时，你才具有厌倦的能力。——许知远《那些忧伤的年轻人》

3、青春必须带上某种疯狂的痕迹，他让你恬不知耻的挑战历史。——许知远《那些忧伤的年轻人》

4、如果一个人在青春期不具掘行备缥缈的幻想，那么这个人注定是乏味的。——许知远《那些忧伤的年轻人》

5、我们的平庸，似乎也正是我们从来不敢赤裸裸地面对自己，对于判厅哗我们的内心世界缺乏持久的关怀和信任。——许知远《那些忧伤的年轻人》

6、它并没有改变我的生活，它只是让我意识到时间在我的短暂生命里的流尚，我还年轻，如此而已，而“年轻就是天堂”。——许伏扮知远《那些忧伤的年轻人》

7、当然，我们都会怀念史努比，就像上个世纪的人怀念19世纪的单纯一样。但面对现实的残酷，我们所能做的可能仅仅是怀念。——许知远《那些忧伤的年轻人》

8、这个世界很浮华，不要走得太快，是时候停一停，静一静，想一想，沉淀思绪后，重新出发，你一定要相信，没有到不了的明天。——许知远《那些忧伤的年轻人》

9、可能，对于一个漫长的生命来讲，灵魂可以激动的时期本就很短，这是整个暗淡生命中最明亮的时段，或许也是我们之所以存活在世间的主要缘由。——许知远《那些忧伤的年轻人》

10、人们不倾听内心的渴望，回避孤独与焦虑，身在通行的规则背后，但人们也终究会发现，这种生活其实不值得一过。你越回避自己的内心，越茫然无措。——许知远《那些忧伤的年轻人》

11、我们的生活就像网页上永远没有穷尽的链接一样，从这一点到那一点，我们无法把精力集中在任何一点上，而青春与才情就消耗在这没完没了的跳跃过程中。——许知远《那些忧伤的年轻人》

12、邪恶的一个根源就是人类对于理想的不断追逐。当人们坚信他们站在正义一方，而致力于改善世界时，他们经常理所应当地运用强硬的手段来对付反对势力。——许知远《那些忧伤的年轻人》

13、我们身上的中庸性，妨碍了我们对于自由，对于生命的极端享受。我们驯化的教育背景，我们生命意志的软弱已经注定了，我们只能在对“在路上”的憧憬中度过青春时光。——许知远《那些忧伤的年轻人》

14、如果你始终把自己看做一个没有长大的孩子，也始终拒绝体验更深刻与广阔的情感，你当然可以这样说，无知的感动与有知的感动是有区别的，就像幼稚与单纯有区别一样。——许知远《那些忧伤的年轻人》

15、生命从一段黑暗过渡到另一段黑暗，这中间他们有幸走过一段光明的称作人的道路。因此，他们应该在这段光明之中，探究人的意义，寻觅到灵魂。而理想，便是灵魂生活的寄托。——许知远《那些忧伤的年轻人》

16、面对不幸而产生感动是一种自然情感，但是当你把这种个人化的感动无限制地夸大励志网http://www.qqZf.cN/，甚至是固定成一种抒情式的写作模式，这种感动的目的无法不令人怀疑。这种抒情，可能正危险地滑向滥情。——许知远《那些忧伤的年轻人》

17、比起那些苍白的思想者，行动的海明威更体现了黑格尔的论断：“人的真正存在是他的行为……它的存在不仅仅是个符号，而是事情自身。行为就是这个行为，有什么样的行为就有什么样的人。”——许知远《那些忧伤的年轻人》

许知远结过婚吗

截止2021年3月，没有官宣结婚的消息。

县里常委家排行老二的儿子和公社。。家排行老四的闺女年龄相当，从未见过面，就被定下了婚约。他们毫无选择地准备与对方共度一生，像那代绝大多数人一样，默认了生活的标准路径:结婚，生育。因此不难想见，若干年以后，当他们唯一的儿子许知远迟迟不婚，年届四十仍固执地孜然一身，他们会觉得这是多么不可接受。

更重要的是，许知远喜欢独居，孤独使他敏感，带给他创造力。“我在一个人的时候感受力最充沛，内心最镇定。”对他而言，除了极少数偷快的交谈和真正亲密的关系，大多数时候别人都是分散注意力的，是需要花费力气去应对的他者，而“独自一个人的时候你可以跟整个世界交流"“独处是我生活里最幸福的时刻之一”。

扩展资料

1995年，整天为自己能否考上大学而忧心忡忡的源弊许知远进入北京大学，蔡元培时代早已是昔日的传奇，大学则变成流水线式的加工厂。于是，毕业时，许知远成为了一名事业有成的人，第一个月雹陵族的工资相当于母亲一年的收入。

网络泡沫破灭，他又成了新闻记者，彼时，中国的出版物逐步获得发言，一些以市场为基础的媒体，正学。。。用《纽约时报》的口吻报道中国。身汪衫处1999年至2003年的许知远，被一种强烈的乐观情绪左右着。

2002年3月，许知远首次出国，目的地是美国。一个月里，他从东海岸转到西海岸，采访了20个人，似乎实现了他年少时从《流放者的归来》中所了解的那种文学流浪生涯。

许知远经典语录

1.比起那些苍白的思想者，行动的海明威更体现了黑格尔的论断：人的真正存在是他的行为它的存在不仅仅是个符号，而是事情自身。行为就是这个行为，有什么样的行为就有什么样的人。《那些忧伤的年轻人》

2.不要假装我们是一个文明古国了，传统早已割裂，我们是个无根的民族，精神一片荒芜，伪造出的传统只加剧了我们的虚伪，凸显了我们的空洞与脆弱。《一个游荡者的世界》

3.愤怒可能充满快感，却代价不菲，它容易遮蔽你的感受力，令你陷入姿态的窠臼，进而滋生出狂妄。《时代的稻草人》

4.更重要的是，不管我怎样厌恶这个现状，我仍是这个现状的受益者。我担心既有的生活秩序被打破。在突然到来的无政府主义和现存的体制之间，我默默地选择了后者。它代表了我。。。惯的秩序与稳定。《一个游荡者的世界》

5.人们不倾听内心的渴望，回避孤独与焦虑，身在通行的规则背后，但人们也终究会发现，这种生活其实不值得一过。你越回避自己的内心，越茫然无措。《那些忧伤的年轻人》

6.如果你始终把自己看做一个没有长大的孩子，也始终拒绝体验更深刻与广阔的情感，你当然可以这样说，无知的感动与瞎薯笑有知的感动是有区别的，就像幼稚与单纯有区别一样。

7.我们的平庸，似乎也正是我们从来不敢赤裸裸地面对自己，对于我们的内心世界缺乏持久的关怀和信任。《那些忧伤的年轻人》

8.我们对于死亡有一种特殊的态度，甚至是豁达，在很多地区除去颜色葬礼后婚宴没有太多的区别。不是说我们是一个冷酷无情的民族，而是我们有自己的方式，这方式则与漫长的传统，特殊环境有关。《一个游荡者的世界》

9.我们总以为自己能主宰自己的命运，却发现这一个个面貌不同的个体总是被那种强大的理事力量、伟大人物的光辉所左右，轻易的放弃自己的个人自由与尊严《一个游荡者的世界》

10.遗迹是一个不断修复的东西，况且中国的历史倾向于存留在典籍而不是建筑之中，除去万里长城我们不喜欢帕特农神庙的那种石头而倾向于木头，它们美观精巧却经不起历史烟尘。《一个游荡者的世界》

11.在剑桥，你每天都听得到口音各异的中文。中国游客总是拥挤在一起，总是举着照相机，似乎不透过这小小的电子屏幕，他们就不知道该如何看待这个世界，不把自己装在像框里，就什么也没体验过。《一个游荡者的世界》

12.在最后的几天里我断断续续地读着林语堂的磨含中国传奇，他用英文将中国的古典的短篇小说改写出来，我读到的则是它又被翻译成的现代汉语。《一个游荡者的世界》

13.这个国家似乎有太多的耐心，在这海洋般的耐心中，一代代人来，一代代人去。所有的灿烂归于平淡，而那些令人焦虑难手毁的困境也将都被忘却，而付出的代价则是一代代被淹没的冲动与热忱。《一个游荡者的世界》

那些忧伤的年轻人经典语录许知远

1.当然，我们都会怀念史努比，就像上个世纪的人怀念19世纪的单纯一样。但面对现实的残酷，我们所能做的可能仅仅是怀念。

2.可能，对于一个漫长的生命来讲，灵魂可以激动的时期本就很短，这是整个暗淡生命中最明亮的时段，或许也是我们之所以存活在世间的主要缘由。

3.人们不倾听内心的渴望，回避孤独与焦虑，身在通行的规则背后，但人们也终究会发现，这种生活其实不值得一过。你越回避自己的内心，越茫然无措。

4.如果你始终把自己看做一个没有长大的孩子，也始终拒绝体验更深刻与广阔的情感，你当然可以这样说，无知的感动与有知的感动是有区别的，就像幼稚与单纯有区别一样。

5.如果一个人在青春期不具备缥缈的幻想，那么这个人注定是乏味的。

6.我们的平庸，似乎也正是我们从来不敢赤裸裸地面对自己，对于我们的内心世界缺乏持久的关怀和信任。

7.我们身上的中庸性，妨碍了我们对于自由，对于生命的极端享受。我们驯化的教育背景，我们生命意志的软弱已经注定了，我们只能在对在路上的憧憬中度过青春时光。

8.邪恶的一个根源就是人类对于理想的不断追逐。当人们坚信他们站在正义一方，而致力于改善世界时，他们经常理所应当地运用强硬的手段来对付反对势力。

9.这个世界很浮华，不要走得太快，是时候停一停，静一静，想一想，沉淀思绪后，重新出发，你一定要相信，没有到不了的明天

10.真正感动人的，从来不是思想，而是年轻的勇气

11.只有你有能力睥睨一切时，你才具有厌倦的能力。

许嵩经典语录

1.其实究竟能走多远谁都说不准，如同你的父母不知道自己何时会下岗，你的对门的小孩何时会作弊被捉，你的同学何时在回家途中被三轮车撞。人生总有太多变数。唯一可以说得准的，恐怕只剩下社会主义信念坚持一百年不动摇。

2.我满意于自己依旧那么的不会做人。对喜欢的人笑脸相待。对厌烦的人敷衍了事。

3.很多时候，过去，总是显得美好的原因是，我们追加了太多华丽的片段进去。

4.中国人极度缺乏幽默感，喜爱凡事较真，林语堂说得真不错。这样活，累吗？建议没事干念佛经或者念rap，可以放松神经。

5.该支持的还是会支持。该厌恶的还是会厌恶。两类人我都感谢，因为无论怎样都是一种坚持的纯粹。

6.其实你我都改变不了什么。萍水相逢，缘开缘灭。

7.时间本就能改变很多东西，让原本的匪夷所思成为理所当然。

8.对觉得不错的人推心置腹，对德育低下的人臭脸相迎，决不做戏。

9.想闭上眼睛。不去看一些事情。安静的做一些音乐，记录一些事。可能这就叫做鼠目寸光。

10.当别人问及你的初恋是在何时时，你的脑海中立马想到的那个人，便是你的初恋。

11.我坚信，一个读过一百本国内外名著的人和一个读过一百本校园小说的人站在一起所显现出的底蕴和内涵会是截然不同的。

12.把看似简单的事物想复杂点。把看似复杂的事物想简单点。

13.最可怕的莫过于是拥有一大堆的时间和精力，脑袋却是空的。

14.很多时候，不是无力爆发，而是爆发需要消耗太多的气力。

15.都把自己看得太重要。迫切希望自己或者自己的观点得到认同。骨子里的不自信揣着浓浓的功利心，蒸腾出一碗腻歪歪的心灵毒药。

16.所以的所以，浅薄如我辈的人，最好的选择就是闭上好斗的嘴，做点自己力所能及的事，能有点成绩就最好，没有也别给社会添乱，这样就很好了。

17.等到读至大学、即将踏入工作的年岁的时候，便会觉得，能跟在妈妈后面拎拎东西，充当一下保镖，也是一种莫大的幸福。

18.1986年我的写作事业达到顶峰。

19.我要减少唱歌了，声乐课也得休止一段时间。喜欢Vae的人儿们将有相当的一段时间只能听着他的旧歌默默的缅怀他，而憎恶Vae的人儿们也该欢快的拍巴掌了那家伙终于抱病告老还乡了。哈哈哈。

20.我被你见，空空消逝了、暗中偷换的流年，然后危险。

21.很多快乐和回忆就是那样的不可复制。珍惜眼前拥有的是不是太重要了。

22.一首歌一个回忆。即便某日没有人再听我写的歌，我还有最后一个歌迷，叫许嵩。

23.不说了。有人让我感动，有人让我恶心。这就叫生活。

24.一贯讨厌装，不懂装懂，懂装不懂，穷装富，富装穷，装B装C装D。都是一样可耻。

25.每个人每天忙忙碌碌间要听到多少谎言。

26.青年人的理想很像发型，换了这样，又换那样，患得患失，不知所谓。

27.曹雪芹琐碎无聊的写作风格我完全不喜欢。——千万不要有人站出来跟我说这是四大名著之首之类的废话，我也从不觉得研究这本书以至于成立什么红学会是个伟大的事情，这是多么的浪费生命啊。

28.虽然如此，我对所有创作者保持尊敬，倘若不喜欢，不喜欢的也仅仅是作品，无关乎其他任何事情。反过来命题，倘若喜欢，喜欢的也仅仅是作品。向来不会对喜爱的作品的创作者本身感兴趣。

29.很多人觉得我不快乐，其实倒也未必。我的精神虽然还未分裂，性格却早已分裂。开朗与内向。自大与谦恭。能言善辩与木讷呆滞。等等。然而两个我都是真正的我。只不过分处在不同的时空。在遇到不同的环境和人的时候，得到激发。

30.我的所有文字都贯彻一条逻辑：钟情于表述who,when,what,where，关于why,形迹寥寥。

31.心无城府的人，怎样穿越现世的深宅大院。

32.喜欢一个人的时候，不需要任何理由。不喜欢一个人的时候，拥有很多理由。

33.在这个动不动宣扬个性的年代，能有这样一群年轻人，为了一个无名歌者，需要在一些时候放弃部分个性，穿上统一的衣服，喊着统一的口号，甚至湮灭了姓名而被统称V迷，深深的感谢你们。

34.不喜欢被称为歌手。X手，带着强烈职业求生的意味。写手。画手。大力水手。

35.照片一多，总归是给日后埋下悲伤的伏笔——无论是物是人非，还是人是物非，或者物人两非。

36.我只想说，多行不义必自毙。某些人不要再策划那些让人说起来就脸红的事了。做人要堂堂正正，像许大爷这样，有什么想法就说得一清二楚。

37.人跟人真是不一样的，不仅仅是指纹。

38.所谓换位思考，不过是一个亡羊补牢式的方案。

39.学生朋友们应当勤奋学。。。，高三初三的更别玩疯，做几套卷子把心收住挺好。

40.何况诸如“你是个什么样的人”这种巨大的问题是无法一言以对之的。可以翻看完这近十万字的博文，问题们的答案也许会有。如果说没兴趣看，那便本就没有提问的必要了。

41.不要以为自己棋高一着，操控大局。那是绝对没有的事。

42.一个人永远无法真正全面的了解自己，就更谈不上了解外人，充其量只是了解一些侧面。或者了解了很多面，但仍然不是全部。

43.地球倘若没了我们，确实不见得会变得糟糕，自然界会按部就班的运行。

44.14号半夜醒来有了专辑名，为了防止是自己在梦境，于是摸出手机存下来四个字，早晨醒来字还在，大喜。

45.听着自己一手营造的歌们，它们倒是从来没有背叛过。

46.当那些曾经觉得已然很好的东西无法预知的在未来的一个时间点里觉得不好，需要割舍掉的时候。理所当然会疼痛。就算是一颗多余的肿瘤里，毕竟也流淌着自己的血。

47.从来不会输，如果不计成败。

48.坠入回忆里的人，回忆起回忆里的那些人和事，有些情绪悄悄、自以为是的解开了。

49.举凡节日，只是一种念想或借口。

50.同样是卖唱，也有不同的境界。有的人，卖唱都卖的不敬业，不称职；而有的人，论水平早已不该停留在那些喧嚣之地，却因为种种原因，还在那些不为人注意的角落用错位的优雅注释着自己对音乐的热爱。

51.物是人非的时候，回忆就会显示它可爱而又残忍的一面。虽然生活中的事一件接着一件，欢畅的，莫名的，卑劣的，让人应接不暇，但是记忆总是会自动筛选出某些事，供我在日后抚摩把玩，这些事，被叫做典故。

52.是它的柔薄和弹性，让它不具备被书写的属性。没有合适的土壤，英雄从来都无用武之地，只能挥着什么笔或者什么剑，在一派调笑声或者厮杀声中暗度年华，磨灭印记。但他们最初一定豪迈过。

53.达到一个高度之后再俯瞰，很多俗物琐事便无比矮小，无法近身。

54.难道还会有比“我想”更强大的原因？

55.生命之所以伟大，本就在于那一滴星光散去过后的下一个天明，是未知的。

56.如果把活着的每一天当成生命的最后一天谨慎对待，或许时间会被用的更有价值。可是如果每个人都确切的知道自己的死期，想一下，这个世界将多么疯狂，有人抓紧时间行善，有人抓紧时间作恶。

57.很多事并非我们所想的那么严重。我们每个人本身并非我们所想的那么重要。

58.我不难过，我只是累了，不想说话。

59.可以在大多数时间里庸庸碌碌。只在不经意间绽放光芒。

60.内心再多纠结，也要充满阳光。

61.对敌人也要充满爱，所以把他们称作狗。

62.旁人眼里的亲密无间代表不了什么。

63.地基不够深的大厦注定盖不了多高。急着拔地而起的话，只会在将来独自享受高不成低不就的尴尬。

64.当深夜车辆足够稀疏的时候，宽阔的道路方能显示出一些属于它自己的真相——那些在白天各式各样的倾轧之下不为人所见的。

65.不能指望一个创作者永远停留在某个阶段、固守着某个受众群。那种保守不前的搞法，很容易搞，但我不会那么搞。

66.如果再往深了讲——其实，我并不想多用文字来介绍，拥有太多旁白的音乐是尴尬的。如同你讲一个冷笑话，对方没有听懂或者没兴趣听，最后由你自己指出了笑点所在……对方挤出的笑会有多勉强想必你也能想象。

67.一定会有知音和有缘人。不需太多

68.前几天有个文学杂志的记者跟我聊天，他很奇怪为什么我没有签经纪公司，也不搞什么见面会签售会，后援会数年来却一直欣欣向荣。我说，因为我的听者很真心诚意，我也很真心诚意。在听者与歌者之间，耳朵和歌曲之间，没有横亘任何别的。

69.在城市的尽头，看喷泉池的细水长流。

70.个性是什么？在我的理解里，是在合法的范围内由着自己的性子去做想做的事。而非刻意去与他人保持不同。因为你喜欢的事或人，很可能别人也正喜欢着。

71.富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。

72.对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。

73.愤世嫉俗的人像一只反过来蜷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。

74.世界上根本没有和尚，只要用心做事用心领悟人生，每个人都是和尚。

他的歌曲在全国各地至今一些很老的歌都受到青少年的喜欢，他是安徽人的骄傲!

他的歌声在生活中体现出一种现实，可悲不可怕的现实，总会体现出生活快乐和悲剧！

许舜英经典语录

1、zg文化其实存在着很多深具“现代性”的观点，然而我们的社会并没有形成一个文化机制来释放它的意义。

2、我的广告和别人的分别并不在于一般人所认为的，外显的美学形式，意义层次或风格表现，而是形成我广告观的整个知识系谱传统。因此广告的创作能力并不是从一般人以单纯技术区分去判断，而是一种更radical的能力，就像禅修内观那般，可以运用于无限可能的情境之中。

3、zg广告工业在某种程度上，反映了zg文化在全球场景中的边陲性，以及从此一困境推溯所见的文化贫困：没有资本、因此没有累积；没有养成，因而没有观念；没有核心，因为没有共识。

4、我一直认为问“问题”这件事真的很有问题。

5、传统智能是最现代性的，街头时尚是最制式的。

6、我的下一个汽车广告将会出现寺山修司的家常菜谱，而完全不出现汽车。

7、我要防止一种误解，这种误解即是认为“理论”是一种方法论。

8、我从未想过自己是一个terrorist。

9、如果你不给他Shots、Archive、AdAge、广告年鉴、OneShow或Cannes得奖广告作品集、)话题、关于“反应”、关于恐怖活动……

25、我不能期待社会变得有品位，客户变得很聪明，广告人变得很专业，我只期待我自己。

26、愚蠢是一种结构性的问题。你没听说过吗。--有什么样的社会就会有什么样的广告。

27、紫禁城、黄山、西湖、长白山、长江、黄河、塞外风光、山水画、瓷器、毫芒雕刻、兵马俑、地动仪、汉书、史记、战国策、西游记、西厢记、红楼梦、三国演义、祖冲之、张衡、老子、庄子、孔子、周公、黄帝内经、论语、本草纲目、李白、兰亭序、围棋、豫剧、旗袍、少林寺、北京烤鸭……我们的文化给了我们什么？要看我们懂不懂跟它要什么。

28、身为一个创作人，唯一的希望是抛弃希望。

29、永远苦与怀疑、背叛、出卖、嫉妒、见异思迁及沟通不良。

30、因为没有[真正]的问题，比如贫病交加、战争、下一餐就可能断炊、被公婆虐待等等，只好发明一些问题来这么自己。

31、整个罐装咖啡的提案过程，我只做了一件事，我播放了pattiSmith的《Horse》专辑，我说这就是我们对包装的想法，可户非常激赏。以上内容纯属虚构。

32、我们需要的，不是在广告中一千万次再现已被西方化的zg视野，而是思考AntonioGramsci身为知识分子对文化霸权的自省：我们需要自己的文化主导机器。

33、没有标准答案。视对象不同而有所调整。

34、并不是广告把商品“表现”出来，而是广告“使得”商品“存在”。

35、创意就是现代文明，我们的民族基因还无法演化出高度进化的创意文化社会。

36、我并不追求“正确”，我唾弃“正确”，我厌恶“正确”，“正确”是最boring的。

37、在西方广告文化霸权中，zg只有一种符号，一种可以被恣意操作、解读、再现与消费的对象，观点依然西方。

38、当别人直接的时候，我会变得很不直接；当别人间接的时候，我会便得很直接。问题在于，或许我总是直接得令人喘不过气来，所以他们误以为那是不直接的。

39、我最痛恨的一句话是：广告是艺术，也是科学。

40、对我而言，人格分裂是必要的，或许是也可以说，我有某个部分保存良好完全未受传统主流广告的语言所“污染”。

41、就像任何一种创作一样，理论是没有意义的，广告系的教授永远做不好广告，教你写作的老师不一定写得出好小说。

42、能够代表任一文化的广告，必须产自能代表该文化的工业广告。

43、“广告”不只是一种狭义的、物理性的工具，也不只是形式的、美学的呈现。背后的“广告思维”所代表的创意资本才是重点。

44、我能继续做这个工作的原因很简单。--那就是因为我总是不断在redefine或reinvent广告。

45、让自己对环境、文化、品位、广告公司、4A跨国公司、制作公司、媒体生态、广告奖、语言运用、理论模型、景气预测、区域竞合、创意空间、视觉表现、品质坚持、行销调查、提案演示文稿、会议协调、可户内部运作、相关法令、知识经济、社会舆论、既定之见、税务条款、事业愿景、信任、自我肯定、优质生活、概念提升等等完全不抱任何希望。

46、就像某些受人欢迎的小说、电影、电视节目、甚至一双高跟鞋或一套电子游戏，广告也是一种“产品”。受欢迎的背后，或许有着某些值得剖析的现象，这些现象对我而言跟“科学”无关。我们甚至不知道即使是“科学”也是一种“discourse”，再也不是他们所认知到的solidfacts。

47、当一个国族开始意识到，广告代表着整个群体如何对外沟通自己的主体性，贩卖态度，这时再讨论什么样的广告能代表特定文化，也较能寻得一点讨论的脉络了。

48、一本好的小说，也需要一个够格的读者。

49、当大家在那里blahblahandwhatsoever的时候，我只好偷偷的在桌子下面翻着我手边的随便什么书，设想该如何逃走。

50、我总是惊讶的一再发现自己是多么的在状况之外。