花木兰真实容貌(花木兰真实容貌是什么样的)

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花木兰的外貌描写

《木兰辞》中的描写：

脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。

白话译文：

脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整蠢厅猜理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。

《木兰辞》中根本没有对这位女英雄相貌的正面描写，她的头发、她的身材、她的肤色、她的眉眼口鼻，甚至表情等，一概没有。所以花木兰的样貌只能推测，那个时代，男子是阴柔为美的，然后男穿男装，女穿女装，如果穿错衣服会被认为是妖服。

所以在那个时代背景下。基本上你穿什么衣服，别人就会认为你是男性或者是女性。然后有的史料上记载当时的皇帝想把木兰纳入后宫，但是木兰不从，然后就自杀了。所以说，花木兰的长相应该是很不错的。

原文：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归伏圆。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

白话译文：

织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。

父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。

早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。

记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。

小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。

出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

此文出自南北朝带型·佚名《木兰辞》

写作背景：

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。

皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。

1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

人物文化：

河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。人们为了纪念花木兰，在河南商丘虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连、木兰巨型雕像等。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。

真实历史上的花木兰,有对其容貌的记载吗

确实有这么一个人。枯数但是目前说法不一。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

至于容貌，当再把《木兰辞》仔细翻阅一过后，你也许会失望，因为，诗中根本没有对这位女英雄相貌的正面描写，她的头发、她的身材、她的肤色、她的眉眼口鼻，甚至表情等等等等，一概没有。但是，正面描写虽然没有贺败肢，侧面描写还是有的，而且还不少。重要的有两个地方，一是诗开头时木兰为父亲从军事发愁的“叹息”。一是诗歌最后，木兰从军归来回到家里后，喜气洋洋的打扮自己：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”这第二处的几句诗是最重要的。也是人们对木兰的相貌产生美好联想的根本所在。这也是本诗极高明的地方。

然而煞风景的是，如果真有一个女孩子女扮男装代父从军，而且一去十二年，与那些粗犷禅世甚至粗野的男性战友们(古代应该是没有女兵的吧)朝夕相处，摸爬滚打，居然没有暴露女性身份，这只能说明一个问题――花木兰不仅长得不美，恐怕相貌上一是偏男性化，一是比较不好看的吧。不然，很难解释她这么长时间一直成功地使他的战友“不知木兰是女郎”。供参考。

花木兰真实容貌是什么

木兰年方十五还有那么点婴儿肥。个子低矮，比较接近农村妇女形象。面部粗狂，符合花木兰农村子女形象。

花木兰一直是我岩枣国历史上“巾帼英雄”的代名词，这样一个在民间拥有话题性的女英雄，关于她的相貌却是一直没有统一的标准。康熙年间的一幅古画，解开了花木兰的真实面貌，让人们看到了花木兰的飒爽英姿。

可以肯定的是，花木兰这个人物是真实的，生活的时间段为南北朝时期，但人物经历经过了艺术加工。尤其是《木兰辞》的传唱，直接奠定了花木尘枣巧兰的“巾帼英雄”地位。

清代画家禹之鼎，他康熙十三年创作了《木兰图》。

这是目前来说比较权威的一幅花木兰画像。禹之鼎专攻人物画，清派键初画坛无人能及。他所画木兰像结合了各个时期对于花木兰的人物描述，相对来说比较准确，解开了花木兰的真实面貌。禹之鼎笔下的花木兰，年方十五还有那么点婴儿肥，人物形象也符合南北朝时期人物特征。

花木兰真实容貌是什么样的

花木兰真实容貌没有史料记载。

当再把《木兰辞》仔细翻阅一过后，你也许会失望，因为，诗中根棚卜本没有对这位女英雄相貌的正面描写，她的头发、她的身材、她的肤色、她的眉眼口鼻，甚至表情等等等等，一概没有。正面描写虽然没有，侧面描写还是有的，而且还不少。重要的有两个地方，一是诗开头时木兰为父亲从军事发愁的“叹息”。

一是诗歌最后，木兰从军归来回到家里后，喜气洋洋的打扮自己：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴贺氏花黄。”这第二处的几句诗是最重要的。也是人们对木兰的相貌产生禅和散美好联想的根本所在。这也是本诗极高明的地方。

人物外貌分析：

专家据此表示，刘亦菲长得不像，与真实的花木兰画像还是有差距的。主要体现在三个方面：面部、身材、精气神。首先，禹之鼎所画木兰面部粗狂，符合花木兰农村子女形象。

农村子女在生产力不发达的农耕社会，十五岁已经是相当不错的劳动力，长时间的劳力活不可能是刘亦菲那么面目清秀。其次，花木兰身材不可能像刘亦菲那样个子苗条细高，必然是长时间劳动阻碍了生长发育个子低矮，比较接近农村妇女形象。

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