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《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》《繁星.春水》《朝花夕拾》《西游记》《水浒传》《骆驼祥子》《名人传》《童年》
《西游记》内容简介
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元1522—1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八笑咐戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸升颂身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子碰笑纯红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。
《水浒传》内容简介：（作者明施耐庵）
全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。
九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。
鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。
山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。
随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的...。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。
《朝花夕拾》简介
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”
本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。
《朝花夕拾》目录：
小引狗·猫·鼠阿长和山海经二十四孝图五猖会无常
从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记
《骆驼祥子》简介
长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒庆春，字舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他。。。惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。
《骆驼祥子最初发表于《宇宙风》杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。
祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。
祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不赌钱，终于在三年中间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车。样子感到生活充满了希望，拉车也拉得越来越起劲儿。但好景不长，北平城外军阀混战，大兵到处抓人抓车。有一天，祥子为了多挣两块钱，抱着侥幸心理拉客出城。不料走到半路，连人带车被十来个兵捉去。他在兵营里只好每天给大兵们扛行李，挑水烧水喂牲口。他心疼那辆自己用血汗挣来的车。后来大兵们吃了败仗，祥子乘黑从兵营里偷跑回来，还顺手拉了三匹大兵撤退时落下的骆驼，把它们卖了三十五块钱，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。
祥子没有家，他就住在刘四爷老板的车厂里。刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。虎妞是个三十七八岁的老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。样子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。祥子只好听从她的摆布。
曹先生的社会主义言论引起侦探特务的注意，他只得远走避难。他让祥子回家送信，结果，祥子被孙侦探敲诈去了他的全部积蓄，买车的计划又一次破产了。祥子没有别的路，只好又回到车厂。刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。虎妞坚持选择祥子，刘四就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。虎妞要祥子向刘四告软服输，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。
不久虎妞真的怀孕了。样子拼命拉车干活赚钱，劳累病倒，把虎妞的积蓄也用光了。二强子的女儿小福子也帮忙做点家务。虎妞由于难产死去了，为了置办虎妞丧事，祥子卖掉了车。小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。他对小福子说：“等我混好了，一定娶你。”他又找了一个车厂，拉车去了。曹先生避难回来，要祥子再来拉包月，还答应他把小福子接来同住。但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。
《繁星春水》简介
作者冰心，原名谢婉莹。
《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者.通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。
《鲁滨逊漂流记》简介
英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园。
一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
导读
《鲁滨逊飘流记》的作者笛福（1660-1731）被称为英国小说和报刊文学之父。生于一个反对英国国教的新教徒家庭，父亲是商人，他自己也经商。他的文章影响了后来期刊文章和报纸的发展，因言论关系多次被捕。笛福59岁时才开始写小说，表现了小说家的卓越才能。《鲁滨逊飘流记》是笛福创作的第一部文学作品，发表于1719年，也是他一生中最成功、最著名的一部小说。小说主人公鲁滨逊出生于一个比较富裕的家庭，但是他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊一人幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始了他长达二十八年的孤岛生活。在苍凉寂寞的荒岛上，鲁滨逊以其勇于冒险，敢于创造的开拓精神，独自一人与种种困难作斗争，最后终于重获自由。在物质严重缺乏的荒岛，鲁滨逊用自己的双手建立了栖息的房屋，围了蓠芭，自制衣服、器具等生活必须品。他还把野生的动物圈养起来，自己也种植了许多农作物。终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。在这部作品中，作者热情洋溢地赞颂了鲁滨逊不畏困难的顽强意志和坚韧不拔的实干精神。他既是一个勇往直前、百折不挠的冒险家，又是一个热爱劳动、热爱生活的实干家。鲁滨逊的故事颂扬了劳动，颂扬了人与自然的斗争精神，它告诉我们：只要有志气，有毅力，勇于创造，就能做出不平凡的事业。《鲁滨逊飘流记》这部小说发表后，深受广大读者的喜爱和欢迎，不久风行于世界各国。
《童年》
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部(其他两部分别为《在人间》《我的大学》)。它讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
然而就是在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明。这就是以外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”另外，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
作为一部自传体小说，《童年》讲述的是作家一段沉重的童年往事。对于他所经历过并在心中留下过伤痛记忆的人和事，那些“铅一般沉重的丑事”，作家在叙述的时候，心情不可能是轻松的，因此这部小说的基调在整体上显得严肃、低沉。但另一方面，小说是以一个小孩的眼光来描述的，这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
马克西姆·高尔基（1868--1936），俄罗斯伟大的作家，原名阿历克塞·马克西莫维奇·彼什科夫。1868年3月28日出生于伏尔加河畔的尼日尼·诺夫戈罗德（今高尔基市）。父亲是木匠，母亲是染坊老板的女儿。4岁时丧父，跟随母亲寄居在外祖父家。高尔基从小在苦难中长大，9岁时，曾一面捡破烂，一面在郊外一所小学里念书。这是他进过的惟一的学校，而且只读了两年。11岁的高尔基便走向“人间”，独自谋生了。底层社会却成了他真正的大学。
高尔基酷爱读书，靠自学读了很多书。长期的流浪生涯和艰苦经历使高尔基开阔了眼界，磨炼了意志，积累了丰富的知识和素材，激发了他从事文学创作的强烈欲望。1892年9月，他第一次以“马克西姆·高尔基”为笔名，发表了第一篇小说《马卡·楚德拉》，从此走上了文学创作道路。
《童年》是高尔基著名的自传体三部曲中的第一部，发表于1913年。是高尔基艺术创作成熟时期的作品。书中描绘了19世纪70年代俄罗斯人民生活的社会环境和主人公阿廖沙在小市民庸俗丑恶的环境中成长为一个正直、善良的孩子的生活断面。
阿廖沙·彼什科夫3岁丧父后，跟随母亲和外祖母来到外祖父家。外祖父卡希林是一个已濒临破产的小染坊老板，为人粗鄙贪婪；两个舅舅米哈依尔和雅科夫都是粗野、自私的市侩。“外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾；大人都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加一份。”这是一个典范的俄罗斯小市民家庭。高尔基在作品的开头就写道：“有时连我自己也难以相信竟会发生那样的事，有很多事情我很想辩驳，否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的的狭小天地”里度过了自己的童年。但是，阿廖沙并没有被这种黑暗的丑事和腐蚀人的灵魂的恶势力所压倒、毁灭，他反而锻炼成长为一个坚强、勇敢、正直和善良的人。这是因为，现实中除了黑暗势力外，还有许多善良、正直的人，是他们给了阿廖沙力量、支持，使他看到了光明，并相信黑暗终将过去，未来属于光明。
在作品中，对阿廖沙影响最大、最深的人是外祖母。外祖母的形象可以说是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最有人性，同时也是最富艺术魅力的形象之一。她是农奴的女儿，小时做过乞丐
出什么不什么成语如下：
1、出其不意，基本解释，《孙子兵法·计》：键中“攻其无备，出其不意。”趁对方没有料到（就采取行动）敬宴。
2、出敌不意，基本解释，指行动出于敌方意料。
3、出其不备，基本解亮亮银释，指行动出乎人的意料。
4、出没不常，基本解释，出现隐没都无规律，捉摸不定。
25、卧室窗户留缝有助于睡眠老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开身弱者多病，即是此理
富人有保卫力，如衣食住等等
贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等
富人多食肥甘，伤胃伤齿
贫人多饿，所食不杂，故无肠病
富人多逸，故多气恼
贫人多劳，故少疾病
富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷
穷人能勤俭，即是造福，果熟即富
凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱
保卫力弱，则抵抗力强
35大病初愈，切忌理发洗足沐浴36故求长寿无病，常强肉身
欲强肉身，当调伏精气神
欲调精气神，当拒绝扰乱之贼
欲杜此贼，当先摄心
欲求摄心，当化贪嗔痴三毒
欲化除此三毒，必学心戒
但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚
欲求开慧，必先求定
欲求得定，必学静坐
37能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福
38一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头
放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸
只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉
此真无量寿者
39心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚
心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛
肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安
土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成
内部相互关联，一动全动，一病全病
而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐
40静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长
现在病可去，未来病可防，此其小者也
又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣
41人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起
这个时候一定要安然顺受，让心安定
然后慢慢调理，健康很快恢复
心安才能气顺，气顺才能除病
否则心急火上，肝气受损，加重病情
心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥
心有两种，一是真心，一是妄心
真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动
寂然无念，是无心心也
42子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神
43睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神
44午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强
45早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意
46人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作
47人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故
气以顺为主，血以通为畅
百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤
挽救之法，在化除得诀
而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化
第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通
48养病治病不可求速
因性急助火，火旺损气，反而不美
另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也
49心属火、肾属水，心肾相连
火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发
各部机体运动，可求得健康
此可于舌上察知
舌无水则不活，故活字以三点水加舌字
舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死
50大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以凳渗格外健康，保证长寿
因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰
二、相信不枣搜脊用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法
三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人
四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间漏春和工作，专心一致，否则又迟误了
51静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似
呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了
把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅
52修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他秘密
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想
此是唯一条件
若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力
呼吸稍粗亦即是用气力
不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位
所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀
53为了养生而死的，占十分之三
到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了
为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死
越怕死，越死得快
你要是养生，就得不怕死
只有不怕死，才能远离死
真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他
打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他
为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了
养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题
没想到长生，反倒能长生
一心想着长生，反而死得快
长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象
54人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病
知道自己有病的人有多少呢？55天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌
包括一些所谓的名医也是这样
还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？56别贪那个小便宜，大便宜也别贪
一个贪字就含着祸
贪，患得患失会导致人得心脏病
贪，患得患失是不懂道法自然的表现
57不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳
记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴
阴为阳之母，阳为阴之用
58人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康
如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补
这样才能达到补气的作用
59环境对人养生的重要性是不言而喻的
这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理
因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力
还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华
60人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气
这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”
61运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动
62运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气
63什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物
但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了
繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面
聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面
64人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治
佛是什么？佛是心
65现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书
而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑
为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑
其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机
所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的
同时也是被医院折磨死的
因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症
事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治
只要你还活着，你就有生机
找到了这个生机，对症而治，你就会康复
66现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道
竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界
你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗
67根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引
所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外
68污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾
69顺应自然是养生的最高境界
一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的
他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事
有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么
所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云
不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性
那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了
要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的
70很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」
以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠
事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标
71真正的科学是什么？就是因缘果报
不信因果，就不是真正的科学
72没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心
换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了
73当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信
74学问深时意气平，心定则气平
所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果
75名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之
名心不死，无以入道
76百病之始，起于风邪乘入
如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣
77治五脏之病，莫先于补气
肾犹亟焉
补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损
心为扇，主引风
风动则火旺，火旺则水干，水干则地损
78对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效
79从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破
如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果
80中庸，是养生的根本原则
人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用
血为气之母，气为血之帅
气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病
所以，只有气血平衡，人才能健康
81人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了
知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人
懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了
82什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程
你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢
83简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决
同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了
这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防
所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视
就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视
就是对问题给予藐视，对过程引起重视
84我们看看这个世界上是不是这个道理
吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然
你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守
这就是辩证法
85什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡
怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气
经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢
86阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化
任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了
那它离消失、灭亡就不远了
你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了
阴和阳就是如此
大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它
这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理
所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在
正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样
87什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了
88如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧
89俗语说，活到老，学到老
学。。。也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然
但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西
小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事
到青年学如何优生优育、家庭幸福
到了中年，学。。。养生之道
到了老年，学放下心态，安享晚年
继续教育学什么，就是要学这些
90情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人
五志能够致病，五志亦能解病
91养生有一条很重要，就是不能怕死
怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你
这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质
仁、智、勇三者缺一不可
92当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了
如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界
一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳
这个根本就是阴阳
知其一，万事毕
93凝神定气，物我两忘
---养生的真谛
94主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！95五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治
同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决
这是运用五行的根本原则
96现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的
要知道，人们对于物质的欲望是无止境的
一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦
其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到
所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界
97当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信
98我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等
本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑
聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来
但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉
现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了
西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了
99记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物
100很多重病或绝症，都只有一个理由：恨
当这恨没了，病也必一起消失
这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病
现在的生活好了，所以有很多人开始注重自身的健康状况，以达到健康长寿的目的
但是健康长寿并不是一件容易的事，它不仅与遗传因素、环境因素有关，也与我们日常生活中的一些作息规律和小。。。惯都有着密切的关系，所以我们在平时的生活中想要有效的想要追求长寿，一定要养成良好的个人。。。惯
下面是一位104岁长寿老人的养生经验，如果能够做好这3件事，那么就会有长寿的可能
104岁长寿老人养生之道只有3句话，若你全达标，可能是长寿候选人喜欢运动生命在于运动，想要有效的保障我们自身的健康，在平时的生活中一定要坚持运动，因为经常运动的话，可以有效的促进人体的血液循环增加人的抵抗力，从而可以很好的抵御外界病毒的侵入，这个时候疾病的患病率也会减少很多
那么只有我们的身体健康了，才会有长寿的可能
尤其是对于一些中老年人来说，在平时的生活中更需要适量的体育锻炼，只有这样才能够保证自身的健康
健康饮食有句话是这样说的，病从口入，所以说我们在平时的饮食中，如果能够健康饮食的话，那么我们的身体健康状况也会得到一定的保障
但是很多人由于在饮食中不加注意，可能就会容易把自己的身体吃坏，这个时候就会容易引发各种疾病
所以说，想要有效的保障自身的健康，在平时的生活中一定要保持良好的饮食规律，做到清淡饮食、营养均衡，这样才能够有效的预防各种疾病的发生
尤其是对于一些中老年人来说，在平时的饮食中清淡一些，可以有效的预防各种心脑血管疾病的发生
天天好心情如果能够每天要有一个好的心情，那么我们的身体也会比较健康，但是对于忙碌中的我们来说，在日常的生活中由于过大的压力，可能也会影响到人的情绪，这个时候情绪可能就会长期处于压抑的状态，如果得不到有效的调节，就会影响个人的身体健康状况
尤其是对于一些想要保持健康长寿的人来说，在日常的生活中更要少生气，就在平时的生活中保持好心情，那么我们的身体各项机能才会正常的运转，这个时候我们的身体也会越发的健康，也就是说只有人的身体健康了才会有成熟的可能
1、故事情节
阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，阿廖沙的两个舅舅为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。一天，阿廖沙出于好奇，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉。阿廖沙的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了扰逗瞎这个家庭。阿廖沙的外祖母是最疼爱他的，而外祖父则与之相反，他不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
后来，外祖父迁居了，母亲在一天早晨突然回来了。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气。后来母亲的再婚，婚后生活是不幸福的，她经常挨丈夫打。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同其他孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。指樱这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生。
2、原文简介
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说缓空三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强
3、作品影响
《童年》是一本独特的自传。它不像大多数自传那样，以一个主人公为形象创造出一幅肖像来。它更多地像一幅长卷斑斓的油画，复原了一个时代，一个家庭里的一段生活。这段生活中，出现了许许多多的主人公。无论是美的，还是丑的，都同时站在读者面前，冲击着读者的心灵。《童年》以其独特的艺术形式，深刻的思想内容和独树一帜的艺术特色在俄苏文学乃至世界文学史上占有重要地位，并具有不可比拟的艺术的价值。
关于秘密教学90话以后绝不再压抑，这是一部评分超过9分的神作,但我却不建议你看第二次的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
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