大家好，关于一丘之貉典故很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于成语华亭鹤唳出处是什么，有何典故的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
一丘之鹤本意是说同在一个地方（同一土丘）吃食，活动，存居的鹤群，有着相同的生活。。。性和爱好。比喻成人类变成贬意是说这个人同相对的坏人有一样的思想，爱好，行动和不良现象而不能被大多数正义的人所认可和接受。
更标准的说法是一丘之貉，是一个成语。指彼此为同一山丘上的貉，比喻彼此一样都是坏人，没有差别。含贬义，在句中一般作宾语。貉是一种犬类的食肉动物。
最早出自于东汉·班固《汉书·杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。”
路过，看到“中国历史上都有哪些历史典故的四字成语？”很感兴趣，也有心作答！只是此题目过于浩大，这“历史典故的四字成语”确切的说来实在是数不胜数啊，就是尽其最大的努力罗列也不及十之为一。我们说《成语典故》也可算为我中华文化的瑰宝吧，从中我们不但可以学到丰富的历史知识，而且还会使我们从中懂得很多为人处事的深刻道理，并从中汲取有益的营养和精神食粮！有鉴于此，罗列如下，权为抛砖引玉，祈诸君友友补正为盼！
【A】爱鹤失众爱屋及乌安步当车安居乐业安然无恙安如泰山按兵不动按图索骥暗渡陈仓暗箭伤人
【B】八面威风八仙过海拔苗助长拔山举鼎拔帜易帜白面书生白头如新白云亲舍百步穿杨百尺竿头百川归海百发百中百感交集百丈竿头百折不挠败军之将班门弄斧半部论语半途而废傍人门户包藏祸心抱残守缺抱薪救火杯弓蛇影杯水车薪背道而驰背水一战本末倒置逼上梁山比肩接踵必恭必敬毕恭毕敬筚路蓝缕髀肉复生鞭长莫及标新立异别开生面别无长物别有天地宾至如归冰山难靠兵不血刃兵不厌诈兵贵神速病入膏肓波澜老成伯乐相马博而不精博士买驴卜昼卜夜补天浴日捕风捉影不辨菽麦不逞之徒不耻下问不得要领不寒而栗不合时宜不胫而走不拘一格不堪回首不可多得不可救药不伦不类不名一钱不求甚解不屈不挠不甚了了不识时务不贪为宝不为五斗米折腰不学无术不遗余力不因人热不远千里不知所云不自量力不足为外人道
【C】才高八斗才占八斗残杯冷炙沧海桑田草船借箭草菅人命草木皆兵差强人意长驱直入长袖善舞唱筹量沙朝三暮四车水马龙车载斗量沉鱼落雁成也萧何，败也萧何诚惶诚恐城狐社鼠城门失火，殃及池鱼城下之盟乘风破浪乘人之危乘兴而来惩羹吹齑程门立雪魑魅魍魉尺短寸长赤膊上阵踌躇满志出尔反尔出类拔萃出奇制胜垂头丧气唇亡齿寒从善如流寸草春晖寸木岑楼
【D】打草惊蛇大笔如椽大材小用大放厥词大腹便便大公无私大逆不道大器晚成大义灭亲呆若木鸡弹冠相庆当局者迷当头棒喝当务之急倒持泰阿倒屣相迎倒行逆施道不拾遗道听途说得过且过得陇望蜀点石成金雕虫小技东窗事发东山再起东施效颦董狐之笔董狐直笔斗粟尺布杜口裹足短兵相接断头将军对牛弹琴对症下药多多益善咄咄怪事
【E】恶贯满盈尔虞我诈
【F】发愤忘食发奸擿伏发蒙振落罚不当罪反求诸己返老还童方寸已乱方寸之地防微杜渐放虎归山飞蛾扑火飞黄腾达飞将数奇飞鸟惊蛇废寝忘食分崩离析分道扬镳分庭抗礼焚书坑儒奋不顾身风吹草动风声鹤唳风烛残年奉公守法釜底抽薪釜底游鱼妇人之仁负荆请罪负隅顽抗负重致远赴汤蹈火覆巢无完卵覆巢之下，焉有完卵覆水难收
【G】改过自新改弦更张甘拜下风感戴二天感恩图报刚愎自用纲举目张高山流水高屋建瓴高阳酒徒高枕无忧割席分坐革故鼎新各得其所各自为政公而忘私狗尾续貂苟延残喘诟如不闻孤注一掷顾曲周郎瓜田李下刮目相看管鲍之交管中窥豹过河拆桥过门不入
【H】海角天涯害群之马邯郸学步汗流浃背沆瀣一气好好先生合浦珠还河伯为患河东狮吼涸辙之鲋鹤立鸡群哄堂大笑鸿鹄之志后顾之忧后来居上后起之秀后生可畏囫囵吞枣狐假虎威胡服骑射华而不实划粥割齑画饼充饥画虎类犬画龙点睛画蛇添足黄绢幼妇黄粱美梦黄粱一梦挥汗成雨讳疾忌医火树银花火中取栗
【J】机不可失鸡口牛后鸡鸣狗盗及瓜而代疾风劲草家徒四壁家喻户晓贾人渡河价值连城坚壁清野间不容发见怪不怪见利忘义见猎心喜江郎才尽胶漆相投胶柱鼓瑟狡兔三窟脚踏实地嗟来之食结草衔环桀犬吠尧竭尽全力解衣推食借花献佛巾帼英雄金口木舌金石为开金玉其外，败絮其中近水楼台噤若寒蝉泾渭分明惊弓之鸟精诚所至，金石为开精卫填海井底之蛙九牛一毛酒池肉林居安思危居心叵测鞠躬尽瘁橘化为枳举案齐眉举措失当举一反三拒谏饰非决一雌雄绝妙好辞
【K】开诚布公开卷有益开门揖盗开天辟地侃侃而谈克己奉公克勤克俭克绍箕裘刻不容缓刻舟求剑空洞无物空前绝后空穴来风空中楼阁口蜜腹剑口若悬河扣盘扪烛枯鱼之肆夸父逐日胯下之辱脍炙人口旷日持久困兽犹斗
【L】蓝田生玉滥竽充数狼狈不堪狼狈为奸狼子野心劳而无功老蚌生珠老当益壮老马识途老牛舐犊老生常谈老妪能解乐不思蜀乐极生悲李代桃僵力不从心利令智昏连篇累牍梁上君子两败俱伤两袖清风临渴掘井临难不惧柳暗花明路不拾遗论功行赏洛阳纸贵
【M】马革裹尸马首是瞻买椟还珠满城风雨芒刺在背盲人摸象毛遂自荐门可罗雀门庭若市扪虱而谈孟母三迁名不虚传名落孙山名正言顺明目张胆模棱两可摩肩接踵磨杵成针木人石心
【N】内助之贤南柯一梦南山可移南辕北辙南州冠冕难兄难弟囊萤映雪囊萤照书鸟尽弓藏牛鼎烹鸡牛衣对泣弄巧成拙奴颜婢膝怒发冲冠
【O】呕心沥血
【P】排难解纷攀龙附凤盘根错节旁观者清旁若无人抛砖引玉蓬生麻中鹏程万里披坚执锐披荆斩棘皮之不存，毛将焉附疲于奔命匹夫之勇片言折狱贫贱之交平步青云平易近人萍水相逢破釜沉舟破镜重圆剖腹藏珠扑朔迷离璞玉浑金
【Q】七步之才七擒七纵期期艾艾齐大非耦奇货可居歧路亡羊骑虎难下杞人忧天气壮山河千变万化千金市骨千钧一发千里鹅毛千里送鹅毛千虑一得千人所指千万买邻千载难逢前倨后卑前倨后恭前事不忘，后事之师前徒倒戈黔驴技穷强弩之末巧取豪夺青出于蓝青梅竹马轻虑浅谋轻如鸿毛倾箱倒箧请君入瓮庆父不死，鲁难未已穷兵黩武曲高和寡曲尽其妙曲突徙薪取而代之权宜之计犬牙交错
【R】人给家足人杰地灵人面桃花人弃我取人琴俱亡人人自危人死留名人心如面人言可畏人自为战忍辱负重任人唯贤日不暇给日暮途穷日暮途远如火如荼如胶似漆如释重负如鱼得水如坐针毡孺子可教入木三分入室操戈入吾彀中
【S】塞翁失马三寸之舌三顾茅庐三令五申三迁之教三人成虎三生有幸三折其肱杀鸡取卵杀身成仁山鸡舞镜伤风败俗上下其手上行下效舍本逐末舍旧谋新舍我其谁神机妙算升堂入室生花妙笔生灵涂炭生吞活剥声名狼藉尸居余气尸位素餐失之东隅，收之桑榆师出无名十面埋伏十目一行十行俱下拾人牙慧食不甘味食指大动始终不渝始作俑者士别三日，世外桃源市道之交势如破竹室如悬磬手不释卷守株待兔首鼠两端熟能生巧双管齐下水滴石穿水落石出水深火热司空见惯死不旋踵死而不朽死灰复燃死里逃生四海之内皆兄弟四面楚歌随珠弹雀所向无前
【T】泰山压卵贪得无厌贪小失大坦腹东床探骊得珠螳臂当车天夺之魄天花乱坠天经地义天罗地网天下无双天涯海角天衣无缝天真烂漫天之骄子同仇敌忾同甘共苦同工异曲同流合污同舟共济投笔从戎投鼠忌器图穷匕见屠龙之技土崩瓦解兔死狗烹兔死狐悲退避三舍脱颖而出
【W】外强中干完璧归赵玩火自焚玩物丧志万马齐喑万死不辞亡戟得矛亡羊补牢王顾左右而言他妄自尊大望梅止渴望门投止望洋兴叹危如累卵威武不屈为富不仁为虎作伥为人作嫁为渊驱鱼韦编三绝围魏救赵惟命是从尾大不掉未可厚非未能免俗未雨绸缪味如鸡肋畏首畏尾闻鸡起舞闻雷失箸闻一知十刎颈之交卧薪尝胆乌合之众无出其右无功受禄无价之宝无可奈何无能为役无妄之灾吴牛喘月吴市吹箫吴下阿蒙吴越同舟梧鼠技穷五日京兆五色无主物极必反物以类聚
【X】徙宅忘妻瞎子摸鱼下笔成篇下笔成章下车泣罪下里巴人先发制人先声夺人先忧后乐相敬如宾相提并论项庄舞剑，意在沛公削足适履小题大作小心翼翼笑里藏刀胁肩谄笑心旷神怡欣欣向荣信誓旦旦兴高采烈行将就木胸有成竹休戚相关朽木不雕徐市求仙栩栩如生悬梁刺股雪泥鸿爪寻章摘句
【Y】揠苗助长言不由衷言过其实言人人殊言犹在耳奄奄一息偃旗息鼓掩耳盗铃燕雀处堂羊质虎皮阳春白雪洋洋得意仰人鼻息养虎为患叶公好龙夜郎自大一败涂地一暴十寒一笔勾销一场春梦一成一旅一筹莫展一代楷模一发千钧一饭千金一傅众咻一鼓作气一国三公一寒如此一狐之腋一挥而成一挥而就一箭双雕一夔已足一鳞半爪一毛不拔一鸣惊人一木难支一目十行一诺千金一钱不值一窍不通一丘之貉一人得道，鸡犬升天一日千里一日三秋一身两役一身是胆一事无成一丝不苟一网打尽一误再误一蟹不如一蟹一薰一莸一言九鼎一言为定一叶障目，不见泰山一衣带水一意孤行一扜黄土一字千金一字之师依样葫芦以古非今以管窥天以规为瑱以邻为壑以卵击石以貌取人以强凌弱以身试法以小人之心，度君子之腹以逸待劳倚门倚闾义不容辞义无反顾亦步亦趋异军突起易如反掌意气扬扬因人成事因势利导引狼入室引锥刺股饮醇自醉饮鸩止渴郢书燕说映月读书忧心如焚游刃有余有备无患有脚阳春有名无实有恃无恐有志者，事竟成有志者事竟成予取予求愚公移山与狐谋皮与虎谋皮羽毛未丰欲盖弥彰鹬蚌相争，渔翁得利鹬蚌相争缘木求鱼约法三章月下老人越俎代庖运筹帷幄运斤成风
【Z】糟糠之妻凿壁偷光曾参杀人债台高筑枕戈待旦争先恐后郑人买履之乎者也知彼知己知难而退止戈为武纸上谈兵纸醉金迷指鹿为马趾高气扬至死不悟志在四方炙手可热智者千虑，必有一失置之度外中饱私囊中流击楫忠言逆耳终南捷径众口铄金众怒难犯众叛亲离众志成城重蹈覆辙州官放火逐客令煮豆燃萁助纣为虐专横跋扈专心致志庄生梦蝶庄周梦蝶惴惴不安捉襟见肘自惭形秽自食其果自相矛盾纵虎归山走马看花左提右挈作壁上观作法自毙作舍道边作威作福坐观成败坐怀不乱坐享其成
之于您问到“说一个您印象最深的？”那我还真是很愿意来回答您的所问，我最为喜欢的一个“成语典故”乃是“讳疾忌医”，这里的“讳”，是指忌讳、避忌；“忌”，是怕，畏惧之意。原指隐瞒疾病，不愿医治。其比喻之意乃指掩饰缺点、错误，不愿改正。其成语出处为宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”其典故节选自《韩非子·喻老》篇：说名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”。
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
综观此“成语典故”，从表面看是在论述“良医治病”，病“由表及里”，及至后来“病入膏肓”，无以为治！这又何不是在教导我们，当学会从拒绝微恶、小恶做起，不让恶心恶事在我们身上有半点“生根发芽”的机会，否则，待“铸下大错”已是后悔晚矣！此当慎之又慎哪！！！
先说一个题外话，不知道大家注意到没有，无论是真实的历史，还是虚构的影视剧中，我们都会看到这样的情节：一些曾经叱咤风云的政治人物，一旦失势，或者倒台之后，或者临终之际，经常会告诫自己的后人：不要走仕途。
华亭鹤唳，说的大致就是这个道理。
如果要说的再准确一点的话，华亭鹤唳，就是形容读书人贪恋功名富贵，最后招来杀生之祸，这个时候，想要回归平淡的日常生活，都成为一种奢望。
华亭鹤唳的典故，在《世说新语》、《晋书》里面都有介绍。
先看南朝刘义庆的《世说新语·尤悔》：
“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”陆机在河桥吃了败仗，又被卢志在背后进谗言，最终被处以死刑，临刑之前陆机感叹：我现在就是想听一听华亭上空白鹤的鸣叫，又怎么可能再有机会呢？
再看《晋书》，《晋书》里面的记载，更加详细一点。我把主线节录出来。
初，宦人孟玖弟超并为颖所嬖宠。超领万人为小都督，未战，纵兵大掠。机录其主者。超将铁骑百余人，直入机麾下夺之，顾谓机曰:「貉奴能作督不!」机司马孙拯劝机杀之，机不能用。超宣言于众曰:「陆机将反。」又还书与玖，言机持两端，军不速决。及战，超不受机节度，轻兵独进而没。玖疑机杀之，遂谮机于颖，言其有异志。.....既而叹曰:「华亭鹤唳，岂可复闻乎!」遂遇害于军中，时年四十三。这是说的晋朝八王之乱时期的历史。
当时成都王司马颖有两个男宠，一个宦官孟玖，一个是孟玖的弟弟孟超。得宠的孟超领了一万兵马，当上了小都督，还没有和长沙王司马乂开战，就纵容手底下的兵痞子抢劫百姓钱财。这个时候陆机就把带头的几个兵痞头子给抓了起来。孟超听说之后，带着上百号铁骑冲进陆机的军帐中抢走了这批恶徒，回头还嘲笑陆机：小畜生也能当都督吗？
陆机手下的谋士孙拯劝说陆机杀掉孟超，可是陆机犹豫不决没有动手。没想到孟超反而四处宣扬说陆机要造反。并且在和哥哥孟玖的通信里面说了陆机很多坏话。后来孟超不听陆机指挥，冒险进军全军覆没，哥哥孟玖怀疑是陆机害了弟弟，就在司马颖身边吹枕边风，说陆机心怀二心，还找了跟他一个鼻孔出气的。。。作证。司马颖勃然大怒把收押起来。陆机对行刑官表白了自己的一片忠心之后，又给主公司马颖写了一篇绝笔信。最后长叹一声：华亭的鹤鸣，我再也听不见了！随后被杀害与军营之中，死的时候42岁。
以上两个典故出处，被引用的比较多。其实还有比这两个典籍更早的出处，是南北朝大诗人谢灵运的文章。谢灵运在《山水赋》这篇文章的结尾之处，有这样的句子：
孰如牵犬之路既寡，听鹤之途何由哉？在这句话的后面，谢灵运自己做了一个注释：
牵犬，李斯之叹；鹤唳，陆机领成都众大败后，云：思闻华亭鹤唳，不可复得。古人写文章典故太多，需要简单做个解释，牵犬，李斯之叹；是说李斯父子被赵高陷害判死刑之后，在刑场上面李斯向儿子叹息，想像以前那样，爷儿俩牵着狗出门打猎，过普通人的日子，都是一种奢望喽。
这里，表达的意思都是一样的。
最后再简单交代一下时代和人物的背景。
陆机这个人是名门之后，当年为孙权夺取荆州，又在夷陵之战打残刘备的东吴名将陆逊，那就是他爷爷，亲的。陆机的父辈也出了一大批东吴高官。
后来风水轮流转，司马家夺了天下，灭掉东吴，陆家也就中道衰落，陆机两个亲兄弟在对抗司马氏的战斗中战死，陆机自己也是一个小小军官，战败之后当了俘虏，捉到洛阳之后，司马家族实施怀柔政策，释放了东吴一大批败将。东吴一些大将还会被继续任命，为新主子效命，可是陆机属于小小军官，也没有什么晋升机会。陆机想通了这个道理就回到爷爷陆逊的封地华亭，也就是今天上海的松江县附近隐居，十年潜心学问，最终依靠文名重新获得权贵赏识，名满天下。
之后司马家族自己不争气，闹内讧，八王之乱把江山弄得风雨飘摇。陆机要是一个明白人就不应该蹚这一池子浑水，可是他功名心太重，先是投靠司马伦，司马伦被杀掉之后，有投靠了司马颖。最后如上面所说，被小人谗言所害，被司马颖杀掉。
所以说，华亭鹤唳这个成语。如果你明白后面的来龙去脉的话，也是包含着惨痛的人生感悟啊。
正如《红楼梦》所言：
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
人生于世间，可是要警惕呢。
晋宋易代之际，处于政治旋涡的士族文人对儒家经学产生疑惑，转而向“玄之又玄”的老庄道学寻求精神寄托，崇尚自然清谈的玄学风气极盛，佛教也成为诸多文人的灵魂避难所，万事皆空之论盛行。此外，一些不满现实的文人则在看透官场黑暗后选择归隐田园、躬耕自食，并在此过程中探索生命的真谛。
陶渊明便是这些文人士大夫中的典型，于是不少人认为陶渊明弃官归隐后对政治完全持淡然态度。其实不然，陶渊明运用典故含蓄地表达其政治观念的诗文数量还是相当可观的，他的《述酒》便是一例。其诗曰：
重离照南陆，鸣鸟声相闻。秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南岳无馀云。豫章抗高门，重华固灵坟。流泪抱中叹，倾耳听司晨。神州献嘉粟，西灵为我驯。诸梁董师旅，芊胜丧其身。山阳归下国，成名犹不勤。卜生善斯牧，安乐不为君。平王去旧京，峡中纳遗薰。双阳（一作陵）甫云育，三趾显奇文。王子爱清吹，日中翔河汾。朱公练九齿，闲居离世纷。峨峨西岭内，偃息常所亲。天容自永固，彭殇非等伦。
逯钦立注本于题目下有“仪狄造，杜康润色之”（陶渊明著，逯钦立校注《陶渊明集》，中华书局，1979，101页）八字，仪狄是夏禹时代酒的发明者，而自杜康改进了酿酒技术后，酒才风行于天下。初读这个题注，人们以为陶潜这首诗是在记述酒的发明发展史，实则不然。陶潜在这里用了借典影射的手法，实际上是以仪狄影射桓玄，以杜康影射刘裕。
桓玄鸩杀司马道子把持朝政，并迫使晋安帝禅位；而晋安帝司马德宗和晋恭帝司马德文，一个被勒死，一个被闷杀，但宫廷内幕民间无法得知，在民间传说中，这两位末代皇帝都是被毒酒毒死的。故陶渊明用“杜康润色之”影射晋安帝司马德宗和晋恭帝司马德文被刘裕用毒酒毒死之事。“述酒”中的“酒”，实际上指的是毒死司马皇族的毒酒，这首诗实际上是在感叹东晋王朝的灭亡。
为了避免刘宋新朝的追查和迫害，陶渊明不得不写得十分隐晦。于是比兴手法覆盖全诗，现一一分析。
“重离”为周易八卦之一，“离”代表火和日，天上的太阳暗喻地上的皇帝。据《晋书·宣帝纪》，司马氏的先祖出自上古帝高阳之子重黎，为夏官祝融。“重离”与“重黎”谐音，指代司马王朝。又，宋汤汉注《陶靖节诗集》卷三云：“司马氏出重黎之后，此言晋室南渡，国虽未末而势之分崩久矣。”（汤汉注《陶靖节诗集》卷三，中华书局，1985，12页）太阳照到南边的陆地上，暗喻晋室南渡，东晋开始。
“鸣鸟”暗喻东晋初年名臣荟萃，如王导、陶渊明祖父陶侃等人，都立下了赫赫功勋。“融风”是春天的东北风，司马氏祖出夏官祝融，所以“融风”也指代司马帝风。秋草虽然还没黄，可春风早已消失无踪，晋朝的运祚已趋衰颓。
开头四句诗概括了东晋从开国到衰亡的百年沧桑，从中不难看出，这首诗是一首政治诗，谈论的正是晋宋易代的重大历史事件，无怪陶渊明要用如此隐晦曲折的手法了。
下面四句中，“素砾”是白色的小石子，比喻王敦、苏峻等犯上作乱的奸邪。“南岳”指代东晋政权。山上的云就是东晋王朝的祥瑞之云。也就是说，东晋王朝从开国之日起，就不断发生奸邪篡逆叛乱之事，国势一天比一天衰落。刘裕在义熙二年（406）十月被封为豫章郡公，“豫章”在这里就是指代刘裕。
“重华”即帝舜，他的坟在湖南零陵的九嶷山，而晋恭帝司马德文逊位后正是被封为“零陵王”，“重华”在这里暗指司马德文。而一个“固”字，更是表现出陶渊明对司马德文的担忧—虽然他谦恭逊位，最后也难逃刘裕的魔掌，他注定要被刘裕杀死。这四句诗紧接前文，交代晋宋易代和司马德文的惨死，进一步点出主题。
义熙十四年，有人向刘裕敬献“嘉粟”，刘裕献给晋安帝，晋安帝让刘裕保存。“嘉粟”是一茎多穗的稀有禾谷，又称嘉禾，被古人视作祥瑞之物，一旦出现就昭示着要出圣人。晋安帝让刘裕保存“嘉粟”，暗示自己准备将天下禅让给他。“西灵”应当作“四灵”，指龙、凤、麟、龟四种祥瑞之物，陶潜可能是故意写错，以免被当权者看懂。袁行霈注曰，“此暗指刘裕借符瑞仪谋篡夺”（袁行霈《陶渊明诗》，中华书局，2014，221页），陶潜在这里暗喻刘裕杀害天子篡权夺位的事情。
这四句写陶潜听到晋安帝被害的消息，义愤填膺，悲哀难抑。多少个夜晚他流泪叹息，汤汉注曰：“恭帝禅宋也，裕既建国，晋帝以天下让，而犹不免于弑，此所以流泪中叹，夜耿耿而达曙也。”（汤汉注《陶靖节诗集》卷三，12页）“司晨”指雄鸡报晓，陶渊明在此表达渴望光明之情。
下面四句中“诸梁”指沈诸梁，是战国时楚国的大将。“芊胜”应该做“芈胜”。芈胜是楚国王族，他的父亲太子建在郑国遇害，他想报仇，楚国的令尹子西不从，他就杀了子西，将楚惠王赶出国境，自立为楚王。沈诸梁闻知后就率领...攻打芈胜，芈胜战败自杀，楚惠王得以复位。袁行霈注，“以楚国之内乱暗喻晋朝内讧，至于具体所指难以确定”（袁行霈《陶渊明诗》）。
楚惠王被白公置高府，后来复位，应暗指晋安帝为桓玄挟持至浔阳及次年（404）的复位。后来桓玄篡晋称楚，刘裕籍彭城为楚人，逯钦立认为，这里是引叶公、白公之典言桓玄篡位和刘裕弑君。陶潜引出这两个典故，是为了影射刘裕举义推翻桓玄之事，颇有讽刺意味：刘裕是靠着推翻篡位夺权的桓玄掌握军政大权的，而现在也做出篡逆之事，与桓玄本是一丘之貉！而“山阳”句，《逸周书·谥法解第五十四》谓：“不勤成名曰灵。”
汤汉注曰：“古之人主不善终者，有‘灵’，若‘厉’之号。此正指零陵先废而后弑也。曰‘犹不勤’，哀怨之词也。”（汤汉注《陶靖节诗集》卷三，12页）即言晋恭帝死于非命。明黄文焕析义《陶元亮诗》卷三云：“献为山阳公十五年始卒，而零陵王乃以次年进毒不遂，竟加掩杀，不得如献帝之偷馀生矣。裕之视丕，倍忍心矣。”（黄文焕析义《陶元亮诗》卷三，《四库全书存目丛书》集部三）曹丕建立魏国后，封让位的汉献帝刘协为“山阳公”，让他迁出洛阳，但并未加害，山阳公刘协得以终其天年。
陶潜引出这个典故，更是在责骂刘裕连已经逊位的司马德文都要杀害，更见陶渊明之悲愤。而据《宋书·武帝本纪》载，晋恭帝被害后，刘裕“三朝率百僚举哀于朝堂，一依魏明帝服山阳公故事”。此正如赵翼所指出的，刘裕杀害恭帝后，制造了恭帝善终、自己为恭帝举哀的骗局，以期瞒天过海。陶渊明此二句诗，揭露了刘裕杀害恭帝的真相，同时即是揭穿了刘裕假仁慈的骗局，以昭明于天下后世。
好了，关于一丘之貉典故和成语华亭鹤唳出处是什么，有何典故的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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